Лесной дом

Вспоминаю, морща лоб и затылок теребя: и про русалок рассказывал, и покойниками заложными не раз вас пугал, на ночь зимнюю глядя, и про Жену-Змею не забыл поведать. И все эти сказки наши были ведь с домом связаны, с избушкой. А какую роль дом играет в сказках: просто вот жилище и все? Нет. Вовсе нет. Не просто жилище. В стародавние времена вообще ничего «просто» не было.

Когда-то, за пеленою да туманом веков, когда и государств-то еще в помине не было, чтобы юноша стал мужчиной он должен был… А угадайте сами, что должен был сделать? Жениться? Нет. Сразиться там с кем-нибудь. Опять нет.

А должен он был, ни много ни мало, умереть. Не пугайтесь. Не по-настоящему умереть. А пройти посвящение, после которого и становился мужчиной, а заодно и жениться мог. Но сначала, повторю, нужно было пройти через смерть. Временную. Но сказать, что это было вот совсем не по настоящему, тоже неверно. Все оказывалось гораздо серьезнее. Но, по порядку.

Посвящение выражалось в поглощении испытуемого чудовищным животным – драконом, например. Животного изображали маленькие шалаши, в которых посвящение и проводилось, а вход в них символизировал пасть зверя. Обряд был довольно жесток и сопровождался телесными истязаниями – скажем, человеку могли отрубить палец. Что ж, в древности мужчина должен был уметь терпеть боль, ведь он – будущий охотник и воин. Но чаще его символически сжигали или варили – вспомним печь Бабы-Яги.

По «воскресении» же испытуемый обретал новое имя, а на тело его наносилась татуировка, свидетельствующая о прохождении обряда, после которого он не сразу отправлялся домой раны залечивать да невесту подыскивать, а селился в затерянном посреди лесной глуши доме, где, в окружении сов да волков,обучался магическим ритуалам и искусству охоты.

Ведь в стародавние времена охота была не просто там – пошел зверя подстрелил, домой приволок, приготовил и съел. Нет, охота была целым действом. Магическим. Его искусству и обучали посвященного.

В доме же посвященный жил довольно долго, да не один, а с такими же как он, прошедшими инициацию. В доме том хранились святыни племени – ритуальные маски, например; и женщинам вход в него был заказан.

Дом строился большой и просторный, дабы произвести на посвященного впечатление после времени, проведенного им в маленькой родительской лачуге. Стоял же он на столбах в окружении ограды, увенчанной черепами животных. А охраняли его, где львы, а где и змеи. Магические, разумеется.

Впрочем, не только магические животные сторожили дом, охраняли его и сами посвященные, и любое приближение к дому чужака грозило ему смертью.

…Конечно, все эти обряды давным-давно позабыты. Точнее не так – позабыли их истинный смысл и назначение, а вот смутное воспоминание о них осталось и нашло отражение, к примеру, в сказке с участием той же Бабы Яги.

Или вот, помню, я рассказывал своим детям сказку про Кота Котофеича. Если кто мультик сей не видел, то в двух словах сюжет его такой: бабка – весьма недобрая и сварливая – заставляет довольно безвольного дедушку отнести старого кота в лесную чащу. Тот безропотно выполняет ее требование.

Я все не мог понять: а что сама-то бабулька кота не отнесла лес. И только потом узнал, что сказка – это отголосок мифа, в рамках которого далеко не всегда женщина имела право ходить в лес.

А вообще сказок, в которых упоминается лесной дом, немало. Многие, наверное, слышали или читали: «Шел герой, шел, темнеть стало. И тут видит он вдали огонь, идет наш путник к нему и выходит на большой дом…»

Та же сказка про Машу и медведя: Маша набредает, в свете луны, на грубосколоченный, но просторный дом. В сказке этой, конечно, забыто уже, что женщина (девочка) не может находиться в доме, в котором проходит посвящение.

Ныне же лес словно спит и, кажется, видит сны о былом – о братстве посвященных воинов, в стародавние и нынче позабытые времена собиравшихся в большом и просторном доме. Волшебном.

 Автор статьи Игорь Ходаков